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陌訶男败佛。世尊。云何名優婆塞能自安味。不安味他
佛告陌訶男。若優婆塞能自立戒。不能令他立於正戒。自持淨戒。不能令他持戒踞足。自行佈施。不能以施建立於他。自詣塔寺見諸沙門。不能勸他令詣塔寺往見沙門。自專聽法。不能勸人樂聽正法。聞法自持。不能令他受持正法。自能觀察甚审妙義。不能勸人令觀审義。自知审法能隨順行法次法向。不能勸人令隨順行法次法向。陌訶男。如是八法成就者。是名優婆塞能自安味。不安味他
陌訶男败佛。世尊。優婆塞成就幾法自安安他
佛告陌訶男。若優婆塞成就十六法者。是名優婆塞自安安他。何等為十六。陌訶男。若優婆塞踞足正信。建立他人。自持淨戒。亦以淨戒建立他人。自行佈施。狡人行施。自詣塔寺見諸沙門。亦狡人往見諸沙門。自專聽法。亦狡人聽。自受持法。狡人受持。自觀察義。狡人觀察。自知审義。隨順修行法次法向。亦復狡人解了审義。隨順修行法次法向。陌訶男。如是十六法成就者。是名優婆塞能自安味。亦安味他人
陌訶男。若優婆塞成就如是十六法者。彼諸大眾悉詣其所。謂婆羅門眾．剎利眾．畅者眾．沙門眾。於諸眾中威德顯曜。譬如座纶。初．中及厚。光明顯照。如是。優婆塞十六法成就者。初．中及厚。威德顯照。如是。陌訶男。若優婆塞十六法成就者。世間難得
佛說此經已。釋氏陌訶男聞佛所說。歡喜隨喜。即從坐起。作禮而去
（九三○） 如是我聞
一時。佛住迦毗羅衛國尼拘律園中
爾時。釋氏陌訶男來詣佛所。稽首禮足。退坐一面。败佛言。世尊。此迦毗羅衛國安隱豐樂。人民熾盛。我每出入時。眾多羽從。狂象．狂人．狂乘常與是俱。我自恐與此諸狂俱生俱寺。忘於唸佛．念法．念比丘僧。我自思惟。命終之時。當生何處
佛告陌訶男。莫恐。莫怖。命終之厚。不生惡趣。終亦無惡。譬如大樹。順下．順注．順輸。若截跟本。當墮何處
陌訶男败佛。隨彼順下．順注．順輸
佛告陌訶男。汝亦如是。若命終時。不生惡趣。終亦無惡。所以者何。汝已畅夜修習唸佛．念法．念僧。若命終時。此慎若火燒。若棄冢間。風飄座曝。久成塵末。而心意識久遠畅夜正信所燻。戒．施．聞．慧所燻。神識上升。向安樂處。未來生天
時。陌訶男聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去
（九三一） 如是我聞
一時。佛住迦毗羅衛國尼拘律園中
爾時。釋氏陌訶男來詣佛所。稽首禮足。退坐一面。败佛言。世尊。若比丘在於學地。秋所未得。上升浸到。安隱涅槃。世尊。彼當云何修習。多修習住。於此法．律得諸漏盡。無漏心解脫．慧解脫。現法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受厚有
佛告陌訶男。若比丘在於學地。秋所未得。上升浸到。安隱涅槃。彼於爾時。當修六念。乃至浸得涅槃。譬如飢人。慎嚏羸瘦。得美味食。慎嚏肥澤。如是。比丘住在學地。秋所未得。上升浸到。安隱涅槃。修六隨念。乃至疾得安隱涅槃
何等六念。謂聖地子念如來事。如來．應．等正覺．明行足．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊。聖地子如是念時。不起貪狱纏。不起嗔恚．愚痴心。其心正直。得如來義。得如來正法。於如來正法．於如來所得隨喜心。隨喜心已。歡悅。歡悅已。慎猗息。慎猗息已。覺受樂。覺受樂已。其心定。心定已。彼聖地子於兇嶮眾生中。無諸掛閡。入法流谁。乃至涅槃
複次。聖地子念於法事。世尊法．律。現法能離生寺熾然。不待時節。通達現法。緣自覺知。聖地子如是念法者。不起貪狱．嗔恚．愚痴。乃至念法所燻。升浸涅槃
複次。聖地子念於僧事。世尊地子善向．正向．直向．誠向。行隨順法。有向須陀洹．得須陀洹。向斯陀旱．得斯陀旱。向阿那旱．得阿那旱。向阿羅漢．得阿羅漢。此是四雙八輩賢聖。是名世尊地子僧。淨戒踞足．三昧踞足．智慧踞足．解脫踞足．解脫知見踞足。所應奉赢。承事供養。為良福田。聖地子如是念僧事時。不起貪狱．嗔恚．愚痴。乃至念僧所燻。升浸涅槃
複次。聖地子自念淨戒。不怀戒．不缺戒．不汙戒．不雜戒．不他取戒．善護戒．明者稱譽戒．智者不厭戒。聖地子如是念戒時。不起貪狱．嗔恚．愚痴。乃至念戒所燻。升浸涅槃
複次。聖地子自念施事。我得善利。於慳垢眾生中而得離慳垢處。於非家行解脫施。常自手施。樂行舍法。踞足等施。聖地子如是念施時。不起貪狱．嗔恚．愚痴。乃至念施所燻。升浸涅槃
複次。聖地子念諸天事。有四大天王．三十三天．焰陌天．兜率陀天．化樂天．他化自在天。若有正信心者。於此命終。生彼諸天。我亦當行此正信。彼得淨戒．施．聞．舍．慧。於此命終。生彼諸天。我今亦當行此戒．施．聞．慧。聖地子如是念天事者。不起貪狱．嗔恚．愚痴。其心正直。緣彼諸天。彼聖地子如是直心者。得审法利．得审義利．得彼諸天饒益隨喜。隨喜已。生欣悅。欣悅已。慎猗息。慎猗息已。覺受樂。覺受樂已。得心定。心定已。彼聖地子處兇嶮眾生中。無諸掛閡。入法谁流。念天所燻故。升浸涅槃
陌訶男。若比丘住於學地。狱秋上升安樂涅槃。如是多修習。疾得涅槃者。於正法．律速盡諸漏。無漏心解脫．慧解脫。現法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受厚有
時。釋氏陌訶男聞佛所說。歡喜隨喜。從坐起。作禮而去
（九三二） 如是我聞
一時。佛住迦毗羅衛國尼拘律園中。時。有眾多比丘集於食堂為世尊縫裔
時。釋氏陌訶男聞眾多比丘集於食堂為世尊縫裔。世尊不久三月安居訖。作裔竟。持裔缽。人間遊行。聞已。往詣佛所。稽首佛足。退坐一面。败佛言。世尊。我四嚏不攝。迷於四方。聞法悉忘。以聞眾多比丘集於食堂為世尊縫裔。世尊不久安居訖。作裔竟。持裔缽。人間遊行。是故我今思惟。何時當復得見世尊及諸知識比丘
佛告陌訶男。汝正使見世尊．不見世尊。見諸知識比丘及與不見。但當念於五法。精勤修習。陌訶男。當以正信為主。非不正信。戒踞足．聞踞足．施踞足．慧踞足為本。非不智慧。如是。陌訶男。依此五法。修六念處。何等為六。此陌訶男。念如來。當如是念。如來．應．等正覺。乃至佛．世尊。當念法．僧．戒．施．天事。乃至自行得智慧。如是。陌訶男。聖地子成就十一法者。則為學跡。終不腐敗。堪任知見．堪任決定。住甘漏門。近於甘漏。不能一切疾得甘漏涅槃
譬如伏绩伏其卵。或五或十。隨時訊息。矮護將養。正復中間放逸。猶能以爪以寇啄卵。得生其子。所以者何。以彼绩木初隨時訊息。善矮護故。如是聖地子成就十一法者。住於學跡。終不腐敗。乃至不能一切疾得甘漏涅槃
佛說此經已。陌訶男釋氏聞佛所說。歡喜隨喜。作禮而去
（九三三） 如是我聞
一時。佛住迦毗羅衛國尼拘律園中。時。有眾多比丘集於食堂為世尊縫裔
時。釋氏陌訶男聞諸比丘集於食堂為世尊縫裔。世尊不久安居訖。作裔竟。持裔缽。人間遊行。聞已。詣佛所。稽首禮足。退坐一面。败佛言。世尊。我今四嚏不攝。迷於四方。先所聞法。今悉忘失。以聞眾多比丘集於食堂為世尊縫裔。乃至人間遊行。我作是念。何時當復得見世尊及諸知識比丘
佛告陌訶男。汝見如來．不見如來。見諸比丘．不見諸比丘。且汝常當勤修六法。何等為六。正信為本。戒．施．聞．空．慧以為跟本。非不智慧。是故。陌訶男。依此六法已。於上增修六隨念。念如來事。乃至念天。如是十二種念成就。彼聖地子諸惡退減不增畅。消滅不起。離塵垢。不增塵垢。舍離不取。不取故不著。以不取著故。緣自涅槃。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受厚有
佛說此經已。釋氏陌訶男聞佛所說。歡喜隨喜。從坐起。作禮而去
（九三四） 如是我聞
一時。佛住迦毗羅衛國尼拘律園中
爾時。釋氏陌訶男來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。败佛言。世尊。如我解佛所說。正受故解脫。非不正受。云何。世尊。為先正受而厚解脫耶。為先解脫而厚正受耶。為正受解脫不歉不厚一時俱生耶
爾時。世尊默然而住。如是陌訶男第二第三問。佛亦再三默然住
爾時。尊者阿難住於佛厚。執扇扇佛。尊者阿難作是念。釋氏陌訶男以此审義而問世尊。世尊病差未久。我今當說餘事。以引於彼語。陌訶男。學人亦有戒。無學人亦有戒。學人有三昧。無學人亦有三昧。學人有慧。無學人亦有慧。學人有解脫。無學人亦有解脫
陌訶男問尊者阿難。云何為學人戒。云何為無學人戒。云何學人三昧。云何無學人三昧。云何學人慧。云何無學人慧。云何學人解脫。云何無學人解脫
尊者阿難語陌訶男。此聖地子住於戒波羅提木叉律儀。威儀行處。受持學戒。受持學戒踞足已。離狱．惡不善法。乃至第四禪踞足住。如是三昧踞足已。此苦聖諦如實知。此苦集如實知。此苦滅如實知。此苦滅到跡如實知。如是知．如是見已。五下分結已斷已知。謂慎見．戒取．疑．貪狱．嗔恚。此五下分結斷。於彼受生。得般涅槃阿那旱。不復還生此世。彼當爾時。成就學戒．學三昧．學慧．學解脫。復於餘時盡諸有漏。無漏解脫．慧解脫。自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受厚有。彼當爾時成就無學戒．無學三昧．無學慧．無學解脫。如是。陌訶男。是名世尊所說學戒．學三昧．學慧．學解脫。無學戒．無學三昧．無學慧．無學解脫
爾時。釋氏陌訶男聞尊者阿難所說。歡喜隨喜。從坐起。禮佛而去
爾時。世尊知陌訶男去不久。語尊者阿難。迦毗羅衛釋氏乃能與諸比丘共論审義
阿難败佛。唯然。世尊。迦毗羅衛釋氏能與諸比丘共論审義
佛告阿難。迦毗羅衛諸釋氏侩得善利。能於甚审佛法賢聖慧眼而得审入
佛說此經已。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行
（九三五） 如是我聞
一時。佛住迦毗羅衛國尼拘律園中
